公園標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)淺談

時(shí)間：2020-01-05作者：深圳市麥肯標(biāo)識(shí)有限公司瀏覽：477

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• 詞條

  詞條說明

• 城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)及文化傳承

  一、城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的文化傳承功能 我國學(xué)者從文化社會(huì)學(xué)的角度, 將其界定為:文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的符合體。從文化的形態(tài)劃分,一般可分為物質(zhì)層面的文化、制度層面的文化以及精神層面的文化。 城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)較終以多種形式的物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來, 雖然屬于器物文化領(lǐng)域, 但它的設(shè)計(jì)過程涉及到了多種形態(tài)的文化內(nèi)容, 其中主要包括歷史文化、城市發(fā)展理念以及科學(xué)技術(shù)知識(shí)等。 因此,城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

• 美感與設(shè)計(jì)感--麥肯標(biāo)識(shí)論壇

  選自原研哉的設(shè)計(jì)案例 前Braun的設(shè)計(jì)師Dieter Rams說， 要討論美感永遠(yuǎn)是困難的，因?yàn)槿祟惖恼Z言對(duì)不同的人有不同的意義。?? 庫哈斯為*電視臺(tái)設(shè)計(jì)的新大樓，不同的人有相當(dāng)兩較的看法： 一部分人認(rèn)定的美是對(duì)稱的、完整的，他們沒有辦法接收一個(gè)形狀怪異的建筑; 另外一部分人卻因?yàn)樵O(shè)計(jì)的新穎和大膽而產(chǎn)生美感。? ? 日本傳統(tǒng)文化中的“wabi-sab

• 保利山漸青——田園標(biāo)識(shí)的導(dǎo)航船

  ???? 坐落于廣西南寧的保利山漸青別墅自亮相以來就被譽(yù)為“南寧一個(gè)*別墅區(qū)”。坐落于這個(gè)“半城綠樹半城蔭”、如斯畫卷引來無數(shù)競折腰的綠水之城，保利山漸青在較初就確定了自己的定位。 ????? 一個(gè)城市有著自己*特地靈魂，一座建筑較是靈魂的化身，純粹、靈動(dòng)、古韻，親近自然田園卻又*領(lǐng)風(fēng)騷。保利山漸青作為一個(gè)

• 日本標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

  日本設(shè)計(jì)在**占有重要一席，在標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也成績卓然，特點(diǎn)**，對(duì)照中國設(shè)計(jì)現(xiàn)狀有很多可借鑒之處。 1．尺度 人性化是日本標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)之一。尺度的人性化是指考慮使用對(duì)象自身特性的不同，設(shè)計(jì)適合不同需求的標(biāo)識(shí)導(dǎo)視形式。日本標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)首先充分研究使用人群：除了正常成年人外，將兒童、老人、殘疾人等社會(huì)各種人群，尤其是弱勢群體都納入到該系統(tǒng)的服務(wù)范疇中，研究他們的身體尺寸、特